Aus Darke Zion von Mose ben Israel Naftali Porjes
(Mose Präger)
Das Schriftchen (Bibl. Oppenh. 267 Quart) erschien mit hebräischem und Jüdisch- deutschem Titel 4° ohne Ortsangabe (wahrscheinlich Frankfurt am Main) 1650, ist aber sonst durch - aus in jüdisch- deutscher Sprache abgefasst (Catal. Bodl. p. 487 Nr. 3226 und Addenda) .Es beginnt: "Hört mir zu, Männer und Weiber, das lässt enk [altdeutsch für euch] wissen Mosche Präger der Schreiber." Pforte (Abschnitt) I: über die Reise nach dem heil. Lande, beginnt (Bl. 2) mit der Bemerkung: Wo "Thaler" angegeben wird, ist ein Löwenthaler gemeint; rotl ist als Gewicht 5 deutsche Pfund, als Maass 1 1/2 Prager Pint (Pinte, Nössel). Ein rotl hat 12 Unzen, eine Unze 75 Dirhem. Ein Para ist eine Silbermünze, wovon 3 soviel als 2 Batzen; ein Löwenthaler hat 30 Para's. In einem Wagen für drei Personen zahlt man von Ofen nach Belgrad 6 Thaler; es sind 9 Tragereisen. Von Belgrad bis Sophia zahlt man für drei Personen ebenfalls 6 Thaler, ebensoviel von dort bis nach Adrianope1 und von dort nach Constantinopel. Man thut am besten die Gelegenheit gleich von Ofen bis dahin zu nehmen, damit man nicht unterwegs "Zufuhren", (so getrennt, wie oft im Jüdisch-Deutschen) bekömmt.
Eine andere Route von Adrianopel bis nach der Gerneinde Klein Rhodus, türkisch, können drei Personell für 4 Thaler machen.
Von Wien bis Sophia gelten 4 Ungarisch 3 Kreuzer (im Text Druckfehler; lies; ("Bild") für Kreuz mit der deutschen Endsilbe, noch heute in Gebrauch bei ungebildeten Juden in Süddeutschland und Osterreich). Eine Münze heisst spanische 80 Kreuzer, soviel als 80 polnische Groschen ; diese gelten einen Reichsthaler, auch in Jerusalem. Die Löwenthaler gelten unterwegs eben so gut wie in Jerusalem. Von Constantinopel all und weiter in der Türkei gelten Reichsthaler nicht so. gut, wie in "diesen Ländern, sogar in Jerusalem". Alte die man in Polen alte Dreier nennt, gelten auf dem ganzen Wege bis Jerusalem 13 1/2 einen Reichsthaler, d. h. ein solcher (Dreier) ist 6 Asper, und 80 Aspern sind ein Reichsthaler. Neue x(?) gelten 5 einen Reichsthaler bis Belgrad. Allerlei Dukaten gelten unterwegs 10 Kreuzer weniger als in "diesen Ländern". Venetianische Dukaten oder Zechinen gelten unterwegs wie in "diesen Ländern", müssen aber vollwichtig sein.
Zu Jerusalem gilt eine Zechine 2 1/2 Löwenthaler. Ein Realthaler gilt überall, auch in Jerusalem, für einen Reichsthaler.
In Jerusalem gibt es eine Silbermünze Para, welche in Aegypten geprägt wird. Im grossen Rhodus bekömmt man 33 Para's für einen Löwenthaler, in Jerusalern 30 für einen Reichsthaler. Kleidungsstücke soll man in Ofen kaufen. Im Monat Ab (August) soll man in Constantinopel sein, da im Elul (Sept. ) von dort viele Schiffe ausgehen, so dass man billig mitkommen kan und, der Natur nach, vor Räubern sicher.
Ein anderer Weg geht von Lernburg (so), wird im Ijjar (Mai) mit einer Karawane von Kaufleuten angetreten, bei welcher man sich aufdingt. "Es sein [sind] etliche gute Leut darauf bestellt".
Von Constantinope1 nach Jerusalem giebt es zwei Wege, entweder zu Wasser von dort oder von Klein-Rhodus aus. Die Person bezahlt bis Gross-Rhodus oder 1 1/2 Thaler. Man soll nicht nach Mizrajim (?) dingen, welches "hinter Jerusalem" liegt u.s.w. In Gross-Rhodus dingen viele Personen zusammen ein Schiff, welches 25 grosse Ruder hat und vor Räubern ganz sicher ist, wie vor bösem Wind, sich nahe von den Borden hält und nur einmal Trag und Nacht auf hoher See ist. Bei der Abfahrt von Gross-Rhodus zahlt Jeder an Steuer oder Zoll 1/3 Löwenthaler an den Schiffman, mit Einschluss der Equipage 4 Löwenthaler bis Joppe, welches eine halbe Tragereise von Jerusalem entfernt ist. Bei gutem Wind fährt man von Gr.-Rhodus bis Joppe 6 Tage. Beim Landen muss Jeder 10 (!) Löwenthaler Steuer und. einen Löwenthaler der "Compagnie" (?) , welche bis Jerusalem mitreitet, bezahlen. Dafür giebt der Steuereinnehmer jeder Person einen Esel bis Jerusalem. Von allem, was Waare genannt werden kann, muss man Zoll zahlen, wesshalb man Leinwand in Stücke schneide. Allezeit ist es besser, sich mit dem Zolleinnehmer, wenn man kann, auszugleichen, damit er nicht besuche (untersuche) und man geplündert werde. Am Thore zu Jerusalem muss man auf den Vermittler warten und zahlt zvei Löwenthaler Steuer.
Danach stellt sich heraus, dass man von Wien nach Jerusalem 50 Reichsthaler braucht, von Lemberg aus noch mehr. Von Constantinopel aus zu Land braucht man nach Jerusalem 7 Wochen, es sind 350 deutsche Meilen. Von Constantinopel setzt man nämlich über nach Scutari, wo die Karawane sich versammelt. Main reitet auf Mauleseln. Jede Person giebt 2 x, die einen deutschen Centner wiegen, mit [als Gepäck]. Bis Jerusalem braucht man von dort wenigstens 33.Löwenthaler inclusive Steuer, ausser Zehrung und anderen einzelnen Ausgaben, wie sonst beim Wandern. Auch kann nicht Jeder das Reiten wohl vertragen, besonders Frauen, da man die Füsse "gleich liegen haben muss und der Rücken bricht Einem" aus Mangel einer Lehne, wesshalb sich Weiber in Constantinopel eine Sänfte oder einen Stuhl machen lassen sollen, welche man auf den Esel bindet. Das kostet aber mehr, weil dann Jemand den Brod führen muss. Die .jüdischen Gemeinden bis Jerusalem sind : Angaria, Haleb, d. h. (bekannte Bezeichnung für Haleb) , Hama, Damaskus.
Die meisten Karawanen ziehen nicht nach Angaria und Haleb, sondern unmittelbar nach Hama und Damaskus. Von Damask kann, wer da will, nach Safat, und Sichem und von da nach Jerusalem , oder von Damaskus nach Sichem; die Kosten sind dieselben, nur muss Jeder zu Safat 2 Löwenthaler Steuer zahlen, kann aber an vielen Gräbern der Frommen beten.
Die Totalsumme der Landreisekosten von Wien, oder Lernberg bis Jerusalem beträgt also 100 Reichsthaler.
Silber und Gold soll man nicht viel mitnehmen, auch wenn man reich ist; denn es "macht viel Aufsehen". Auch ist Gold in Jerusalem billiger, als ausserhalb des Landes. .Auch schöneres Pelzwerk (Futter) soll man nicht mitnehmen wegen des Scheines. Gewürz ist in Jerusalem billiger, nur Muscatblüte sieht man wenig. Safran ist wohlfeil und nicht sehr gut, ein deutsches Pfund kostet 6 Kreuzer.
Im gewöhnlichen Jahre kostet ein rotl Weintrauben 2 Kreuzer; daraus gewinnt man 1/2 rotl Wein , d. i. 3 Prager Seidel, oder auch eine Frankfurter Maass.
Die Leute, welche im Hof des Heiligthums wohnen, wo die Synagoge Und 2 Lehrhäuser sind, wohnen beengt und haben wenig Wasser ; dafür können sie (rechtzeitig) dem Frühgebete beiwohnen, indem der Hof nach dem Abendgebet geschlossen und erst bei Tage geöffnet wird, also für andere unzugänglich ist.
Jeder Familienvater, auch der Arme, der kein Haus hat, muss 3 Löwenthaler Kharadsch bezahlen, die Hälfte im Sommer, die Hälfte im Winter. Allerlei Essen und Trinken ist in Jerusalem vorhanden, aber wenig Geld. Der Reiche hat alles billig, der Arme verzichtet ("genirt sich") mehr als in der ganzen Welt, da die Gemeinde viel schuldig ist, besonders seit der grossen Verwüstung in Polen [1648], von wo sonst etliche Tausend jährlich kamen.
Pforte II. : vom Gebete. Darin fuhrt der Verf. gegen Anfang und Bl. 7b an, was er von seinem Bruder Gutmann Porjes [Dieser Name Kommt noch jetzt in Prag als Familiennamen Porges vor.] gehört habe. Aus dieser Abtheilung sei nur Weniges hier bemerkt. Die Betenden legen auch zum Nachmittagsgebete den Betmantel (Talit) und Riemen (Tefillin) an; es werden auch Bussgebete, wie des Morgens, recitirt. Während des Vorlesens aus der Thora darf Niemand ein lautes Wort sprechen.
(Bl. 7) .Am Gesetzfreudenfeste behängt man die Synagoge mit den Vorhängen u. s. w. "Das ist gewiss Gott und allen Erzengeln lieb."
Bl. 8 spricht der Verf. von einem Gutachten , welches sein Verwandter, "der da ist gewesen ein Nasi (Fürst, Vorgesetzter) in Palästina, Jesaia Ha-Levi Hurwitz" (aus Horowicz in Böhmen stammend), früher Rabbinatsvorsitzender zu Prag, aus Palästina nach auswärts geschickt hat. In demselben waren viele Citate aus Talmud und Midrasch beigebracht und wurde nachgewiesen, dass die Armen Palästina's als "Arme deiner Stadt" (d. h. Ortsarme) überall anzusehen sind. Eine ähnliche Deutung hat der Verf. gehört im Namen des Isak Kohen , "der das teutsch Chumasch hat gemacht", Schwiegersohn des Hirsch A. Loeb.
Pforte III ( Bl. 9 ) : Pforte des Unterrichts. Fromme Weiber stehen draussen vor dem Lehrhause, um studiren zu hören, und lesen deutsche Gebete. Nach dem Abendgebete studiren alle Mitglieder der Schule die Mischna. –Nicht weit vom Gottesacker sind 2 Löcher in einem Felsen; man sagt, eines sei der Eingang in das Gehinnom (die alte Vrstellung von eingängen in die Unterwelt lässt sich bei den Juden bis zum Talmud hinauf verfolgen ; s. die Nachweisungen in der Hebr. Bibliographie 1864, p. 105, wo irrthümlich "Menachem" Porges für Mose gedruckt ist.) .Am Grabe Rahels betet man, predigt, tanzt herum, isst und trinkt. -Wer zur Thora gerufen werden soll, bekommt vorher ein silbernes Blech.
Pforte IV : Pforte des Andenkens. Anzünden von Lichtern zur Erinnerung an Verstorbene u. s. w.
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From Darke Zion of Mose Ben Israel Naftali Porjes (Mose Präger)
The Schriftchen
(Bibl. Oppenh. 267 quarts) Frankfurt on the Main)
1650 appeared with Hebrew and Jewish German title
4° without indication of place (likely, however,
is over, otherwise, by - in Jewish German language
written (Catal. Bodl. p. 487 No 3226 and Addenda).
This
is how it begins : "listen to me, men and women,
this lets enk [old-German for you] know Mosche Präger
of the writers."
Section I : about the journey
after unhurtly.
To land, begins (Bl. 2) with the observation :
Where "Thaler" is indicated, a Löwenthaler
is meant ; rotl is as a weight 5 German pounds, as
a Maass 1 1/2 Prague Pint (Pinte, Nössel).
Rotl
75 Dirhem has 12 ounces, an ounce.
A Para is a silver
coin from what 3 so much as 2 clods ;
a Löwenthaler
has 30 Para's.
In a
vehicle for three persons one pays of Of en to Belgrade
6 Thaler ; these are 9 Tragereisen.
From Belgrade to
Sophia One pays for three persons also 6 Thaler, just
as much from there to Adrianopel and from there after
Constantinopel.
One not to take the opportunity immediately
from stove till there, with it one on the way from
"supplies", (so separated, how often in
Jewish German) bekömmt thut best.
Three personnel
can do another route of Adriatic Opel to the Gerneinde
small Rhodus, Turkish, for 4 Thaler.
From Vienna to
Sophia 3 cruisers (in the text misprint are considered
4 Hungarian ; read; ("picture") for cross
with the German final syllable, still today in use
with impolite Jews in South Germany and east empire).
A coin calls Spanish 80 cruisers, so much as 80 Polish
Groschen ; these are considered (apply) a Reichsthaler,
also in Jerusalem.
The Löwenthaler are considered (apply)
on the way just virtually in Jerusalem.
From Constantinopel
all and farther in Turkey Reichsthaler are not considered (apply
not) so.
Well, how in " these countries(lands),
even in Jerusalem ".
Old persons one names old
Dreier in Poland (Poles), 2 are considered (apply) on
the whole way to Jerusalem 131 / a Reichsthaler, i.e.
such a (Dreier) is 6 Asper, and 80 Aspern are a Reichsthaler.
New x (?) 5 are considered(apply) a Reichsthaler to
Belgrade.
All kinds of ducats are considered (apply)
on the way 10 cruisers less than in "these countries(lands)".
Venetianische ducats or Zechinen are considered(apply)
on the way like in "these countries(lands)",
however, must be full-important.
To Jerusalem a Zechine
21/2 Löwenthaler is considered (applies).
A Realthaler
is considered (applies) everywhere, also in Jerusalem,
to a Reichsthaler.
In Jerusalem there is a silver
coin Para which is stamped in Egypt.
In the big Rhodus
bekömmt one 33 Para's for a Löwenthaler,
in Jerusalem 30 for a Reichsthaler.
One should buy
garments in stove.
Month from (August) one should
be in Constantinopel, there in the Elul (Sept).
From
there many ships go out, so that one come along cheaply
kan and, the nature after, before robbers certainly (safely).
Another way goes from Lernburg (so), is entered upon
in the Ijjar (May) with a caravan by businessmen,
with which one to itself aufdingt.
"His (its)
several good Leut on it are ordered(appointed)".
From Constantinopel to Jerusalem giebt it two ways,
either to water from there or from small-Rhodus from.
The person pays to big-Rhodus or 1 1/2 Thaler.
One
should not bargain after Mizrajim (?) which lies "behind Jerusalem" u.s.w.
In big-Rhodus many
persons hire together a ship which 25 big rudders
has and is quite sure from robbers how before bad
wind, keeps near from the boards and only once Carry
and night on high sea(lake) is.
With the departure
of big-Rhodus each pays to tax (controls) or duty (customs)
1/3 Löwenthaler in the Schiffman, with inclusion
of the equipage 4 Löwenthaler to jacket which
is removed a half Tragereise from Jerusalem.
With
good wind one drives of Gr.-Rhodus to jacket 6 days.
With the country(land) every 10 () Löwenthaler
must tax (controls) and.
A Löwenthaler the "Compagnie
(?)", which pay to Jerusalem mitreitet.
For it
giebt of the tax collectors of every person a donkey
to Jerusalem.
From all what can be named Waare one
must pay duty (customs), wesshalb one cuts screen(canvas)
in pieces.
Allezeit it is better to balance itself
with the duty collector if one can, so that he does
not visit (examines) and one is looted.
In the Thore
to Jerusalem one must wait for the agent and pays
zvei Löwenthaler tax (controls).
Then turns out
that one needs from Vienna to Jerusalem 50 Reichsthaler,
from Lvov from even more.
From Constantinopel from
to country (land) one needs to Jerusalem 7 weeks, these
are 350 German miles.
From Constantinopel one translates
namely after Scutari where the caravan assembles.
The Main rides on hinnies.
Every person giebt 2 x
which weigh a German Centner, with [as a baggage].
To Jerusalem one needs from there at least 33 .Löwenthaler
inclusive tax (controls), out of Zehrung and other
separate issues, how, otherwise, while walking.
Also
each can not probably endure riding, particularly
women(wives), there one the feet "lie immediately
must have and the back breaks" from lack one
leans, wesshalb itself women in Constantinopel a Sänfte
or a chair should allow to do which one binds on the
donkey.
However, this costs more because then Somebody
must lead the Brod.
The jüdischen municipalities
to Jerusalem are : Angaria, Haleb, i.e. (Known designation
for Haleb), Hama, Damascus.
Die most caravans go
not after Angaria and Haleb, but directly after Hama
and Damascus.
From Damask can who wants there, after
Safat, and Sichem and from there to Jerusalem, or
from Damascus after Sichem ; the expenses are the same,
only each must pay to Safat 2 Löwenthaler tax(controls),
however, can pray in a lot of graves of the pious.
The total sum of the overland journey expenses of
Vienna, or Lernberg to Jerusalem amounts to 100 Reichsthaler.
One should not take silver and gold a lot, even if
one is rich; since it "does a lot of sensation".
Also gold is cheaper in Jerusalem, than beyond
the country (land).
Auch more beautiful fur (fodder)
one should not take because of the light.
Spice is
cheaper in Jerusalem, one sees only Muscatblüte
a little.
Saffron is fine-venal and not very good,
a German pound costs 6 cruisers.
Usual year rotl bunches
of grapes cost 2 cruisers; from it one wins 1/2 rotl
wine, d. i. 3 Prague beer mugs, or also a Frankfurt
Maass.
The Die people who live in the court of the
Heiligthums where the synagogue And 2 teaching houses
are live restrains and have little water ; for it they
can be in time at the early prayer, while the court
is closed after the evening prayer and is opened only
during days, is inaccessible also for others.
Every
head of a family, also of the arms which has no house,
must pay 3 Löwenthaler Kharadsch, the half in summer, the half in winter.
All kinds of food and
drink exists in Jerusalem, but little money.
Of the
empires everything has cheaply, the arms renounces
("genirt") more than all over the world,
because the municipality is a lot of, particularly
since the big devastation in Poland (Poles) [1648],
from where, otherwise, several thousand annually came.
Gate II. : from the prayer.
In it went the Verf. By
the beginning and Bl. 7b in even now what he of his
brother Gutmann Porjes (this name is found
in Prague as surnames Porges.) has belonged.
Here from this abbot cure only a few would be noted.
The reciting put also on for the afternoon prayer
the Betmantel (Talit) and belt (Tefillin) ; these also
become bus prayers, how of the morning, recitirt.
During the Vorlesens from Torah nobody may speak a
loud word. ( Bl. 7) . Am law celebrations one hangs
the synagogue on the curtains u. s. w. "This
is dear certainly God and all archangels. " Bl.
8 speaks the Verf. From a certificate which his(its)
relative," he is there a Nasi (monarch superior)
in Palestina, Jesaia ha-Levi Hurwitz" (from
Horowicz in Bohemia coming), early Rabbinatsvorsitzender
to Prague, from Palestina after outwards has sent.
In the same many Citate from Talmud and Midrasch were
taught and was proved that the Poor Palästina's
are to be considered as " arms of your city"
(i.e. place arms) everywhere.
A similar interpretation
has the Verf.
Belongs on behalf of the Isak Kohen,
"teutsch Chumasch has done", son-in-law
of the deer A. Loeb.
Section
III (Bl. 9) : Section of the lessons.
Pious women stand
outside before the teaching house to hear studiren,
and read German prayers.
After the evening prayer
studiren all members of the school the Mischna.
Graveyards
are not far 2 holes in a rock ; one says, one is the
entrance in the Gehinnom (the old Vrstellung of entrances
in the underworld can be pursued with the Jews up
to Talmud up ; s. the reports in the Hebr. Bibliography
in 1864, p. 105 where irrthümlich "Menachem"
Porges is printed for Mose.).
Am to grave Rahels one
prays, preaches, dances around, has dinner and drinks.
Who should be called to Torah, a silver tin agrees
before.
Section
IV: Section of the memory.
Light from lights in memory
of deads u. s. w. |